唐代書法家孫過(guò)庭在論書法時(shí)指出：“至若數(shù)畫并布，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上?！苯Y(jié)合這段話，分析審美對(duì)象“多樣統(tǒng)一”的形式規(guī)律。

在美育與宗教的關(guān)系上，蔡元培認(rèn)為（）。

• A、美育是民族的，宗教是世界的
• B、美育是進(jìn)步的，宗教是保守的
• C、美育是普及的，宗教是有界的
• D、美育是自由的，宗教是強(qiáng)制的
• E、美育是理性的，宗教是感性的

下列說(shuō)法正確的是哪個(gè)（）。

• A、審美形態(tài)既是一種感性的形態(tài)，又是一種邏輯分類的形式
• B、審美形態(tài)的形成與社會(huì)文化無(wú)關(guān)
• C、審美形態(tài)首先是一種理性存在形式
• D、審美形態(tài)與審美經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)